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7月24日 What prudes loatheBrave new world赫胥黎明显是莎士比亚的粉丝。这本书在当时一定算是划时代的小说了。不过70多年后的现在再看，很多问题都变得不成为问题了。
美丽的新世界是不可能实现的，虽然我个人觉得，在美丽的新世界生活也没什么不好。虽然乌托邦不完美，但完美的世界是不存在的。
赫胥黎的乌托邦最站不住脚的地方就是对新世界如何开始的含糊叙述。作者是明显低估了普通人的判断能力，以及民主制度的惰性还有世界上各种不同种族文化巨大的差异，有这些存在，乌托邦就难以在世界范围实现。
另外作者后来自己也谈到，对人物性格和对社会体制的选择都太简单化了。事情显然不是非黑即白的，事实也证明，我们的世界走的是不断冲撞妥协后的中间道路。作者成书时普遍的道德观和21世纪的今天也有了天壤之别，所以读起来有点给人卫道士的感觉。
作者不可避免的谈到宗教，而我作为一个没有任何宗教背景的人，难以深刻的体会这个问题的重要性。野蛮人有他们的上帝，文明人有他们的福帝，而我只有自己，我不需要超自然的存在来证明我的意义。按书里的话说，我的“条件设置”就是如此。
赫胥黎在倒数第二章借世界总统的口说了好多至理名言，其中一句是：“你叫我想起了另外一个这样的老头，他叫布拉德利。他对哲学下的定义是：为自己出于本能所相信的东西寻找出的蹩脚的解释！仿佛那时人们的信仰是出于本能似的！一个人相信什么是由他的条件设置决定的。找出些蹩脚理由为自己因某种蹩脚理由相信的东西辩护——那就是哲学。人们相信上帝因为他们的条件设置使他们相信。”
事实上，我们能为任何行为找出理由辩护。而对有些人来说这些理由比它们所辩护的东西更重要。 7月17日 两张唱片他们算是俺最有爱的华语歌手了吧。
最近电驴下的，还是没有能够支持正版，赤面。
《不想放手》，刚开始听，总体感觉并不令人印象深刻，那首英文的Aren't you glad挺上口的，曲调像极了早期的Oasis，不过陈奕迅没有Liam那样outrageous的曼彻斯特口音。
《拉活》里面好多所谓的“元素”，听起来挺好玩的，可莫文蔚自己也说，这不是她最好的唱片。但毕竟获得了金曲奖，等了十年，她的获奖感言是“我可以结婚啦！”，从前年幼的我，就是被这太阳一样耀眼的气质萌住了。
对音乐毫无研究，也好久没有听歌了，大胆的说一句，其实流行歌曲数以亿记，如果分门别类以后，不乏大同小异的。新词旧曲，真正打动你的，不是你听到的，而是当时听歌的你。
PS，最近更新确实过密了，这表达欲……怎么弄的？ 7月15日 "The Simpsons" RocksEspecially when you have fever, diarrhea and cough while watching it.
ZZW, see anything familiar in this pic?
梦断恶罗斯就前几日，吃晚饭的时候，我对母亲大人说“这包子太好吃啦！”
母亲大人淡淡的回应“又不是我做的，而且已经连着吃了3天了”
“主要不是您买的么？您买的就好吃！”
“……”
沉默
“……”
“内什么，我八月底想去一趟俄罗斯成么？”
母亲大人“……”（蓄气中）
然后略去母亲大人暴怒，控诉我在家里装修的紧要关头临阵脱逃，以及不孝等罪名3万字。
我：“不是……”
然后略去母亲大人暴怒，控诉我在家里装修的紧要关头临阵脱逃，以及不孝等罪名3万字。
我：“可是……”
然后略去母亲大人暴怒，控诉我在家里装修的紧要关头临阵脱逃，以及不孝等罪名3万字。
我：“我……”
然后略去母亲大人暴怒，控诉我在家里装修的紧要关头临阵脱逃，以及不孝等罪名3万字。
半小时后，像人生中的许多次，我勇敢的选择了妥协。中年人的悲哀啊。
俄罗斯，09年夏天再见吧。 月亮和六便士最近比较宅，开始读很久以前想读没读的书，看很久以前想看没看的电影。
毛姆的一个朋友曾经批评当时的年轻人好高骛远，“只顾看着头顶的月亮，却看不见脚下的六便士”于是，毛姆在给这部小说取名的时候就开了个玩笑（我个人认为不很好笑）。当然也有人认为月亮代表着理想，六便士硬币代表平庸功利的生活。
很喜欢作者英国式的幽默和反讽，但是有时觉得笔调过于平缓，不怎么带劲儿，而且隐隐感到毛姆叔叔有歧视女性的嫌疑。
本书是以高更的一生为参考而写的。作者对主人公的看法是伟大而渺小，为了绘画抛家弃子，最后惨死异乡却登上了艺术的顶峰。
毛姆觉得人格是多层多面的，高尚下藏着卑鄙，而卑鄙下没准又是高尚，一个人在不同场合会表现不同侧面的个性，更何况高尚和卑鄙的分界线也随着历史不停的被涂改。
这样简单的道理，许多人却不愿意明白。
PS：热伤风感冒发烧咳嗽还得上班，惨烈啊。
7月11日 英国病人朱丽叶 比诺什孩子一样的笑容美的没法用语言形容。她的爱是这部电影里最博大无私的。
这是个歌颂理想主义爱情的天真故事，注定没有好结局。
还是贴台词吧
We die, we die rich with lovers and tribes, tastes we have swallowed, bodies we have entered and swum up like rivers, fears we have hidden in, like this wretched cave. We are the real countries, not the boundaries drawn on maps with the names of powerful men.
Betrayals during war are childlike compared with our betrayals during peace. New lovers are nervous and tender, but smash everything. For the heart is an organ of fire. 7月9日 Rwanda Hotel还是相当震撼的，有些细节看了电影才知道。
原来本来不存在胡图和图西这两族，而是当时的比利时殖民者通过鼻子的宽度和肤色的深浅楞分出来的。
然后这样被楞分出来的两族人开始了相互仇视，后来升级到屠杀……l'homme est une bête très bizarre
科学家说，我们现代人原先都是非洲同种族的，不过我们还是很容易找出理由互相不喜欢。
当时的西方社会对待卢旺达的态度和今天对待苏丹很不一样。那时候，法国为胡图族提供了武器装备，英美还希望联合国撤走仅有的300人的维和部队。
卢旺达不是一个自然资源丰富的国家，当然也没有石油。
那时的总统是比尔，现在是W。
美国当时对Genocide这个词格外谨慎，不像今天，即使联合国认定达尔富尔危机不算是genocide，美国还是很乐意一直使用。
当然争论定义并不重要。1994年，卢旺达死了100万，目前苏丹死了40万，还在增加中。
最近的地震是将近7万，虽然都是人命，但显然没有可比性。
94年的时候，中国的态度不是特别引人注目，今天可就大不相同了。
最后引用一段台词罢
Paul: I am glad that you have shot this footage and that the world will see it. It is the only way we have a chance that people might intervene.
Daglish: Yeah, and if no one intervenes, is it still a good thing to show?
Paul: How can they not intervene when they witness such atrocities?
Daglish: I think if people see this footage...they'll say," Oh, my God, that's horrible.“ and then go on eating their dinners. 7月6日 Le citta invisibili这本书特别适合拍成动画片，充满了奇幻又有诗意的场面。当然故事后面的寓意就深了去了，浓缩了卡尔维诺对许多问题的思索。
书里的马可波罗不但能穿越空间，还能穿越时间，太让人羡慕了。
随便摘抄一段引起共鸣的。
马可在一座城里，看见某人在广场上所过的一生或一个瞬间，而这一生或一瞬或许就是他自己的；假如时间能停止在很久很久以前，现在的那个人可能就会是他自己；假如当年他没有在岔路口上取道相反的方向，在漫长的旅行过后，或许自己也会在广场上取代那个人的位置。如今，他已经被排除在那个真实的和假想的过去之外；他无法停止下来；他必须继续走向另一个城市，而那里等待他的是他的另外一段过去，或者一种当初也许是他的可能的未来，而现在已是他人的事实。未曾实现的未来仅仅是过去的枝杈，干枯了的枝杈。
“你是为了回到你的过去而旅行的吗？”可汗要问他的话也可以换成：“你是为了找回你的未来而旅行吗？”
马可的回答则是：“别的地方是一块反面的镜子。旅行者能够看到他自己拥有的是何等的少，而他所未曾拥有和永远不会拥有的是何等地多。” |
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